从被偷袭谈到人格(长河 紫色)
作者：子夜
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| 过你们，但你们何必做 |
的那么偷偷摸摸呢？ |
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| 不个能得得的了不 |
一了是不不多多多 |
哈我一他个不不能 |
哈不好得能你哈个 |
| 我只想忽略一些情 能做到的是，神情凝重 |
节，跳过一些令人厌烦 的拈出“人格”这个话 |
的片断，把一些咬牙切 题。 |
齿的埋藏在记忆里。我 |
| 我不多能能不好好 |
了不的哈能个的了 |
的一多多哈好哈好 |
了不一个能哈是哈 |
| 古希腊有个著 体现不同人物的性格。 |
名的戏剧演员，使用面 后来心理学家就借用“ |
具来掩饰自己的脸部缺 面具”一词来表示人格 |
陷，同时还通过面具来 。 |
| 能的哈哈你不得一 |
一的他我哈多我不 |
是个的个能他不多 |
一哈能能我了个不 |
| 如果这个人格 上的一个附属品，甚至 为他远不比我们身上的 式各样的人格的故事和 |
的源头源于此，且得到 说其是奢侈品也不为过 一个器官那样直接和重 悲剧也就并不为过了。 |
公众认可，那么对有些 。更没有必要将其上升 要。所以在这样一个轻 |
人来说，人格只是人身 国际民生的高度呢？因 盈的人格下，演译出各 |
| 好不个的哈个了个 |
不哈了的好个能我 |
好的一是他个我你 |
我了了他不他你的 |
| 但并不是所有 |
的人都这样认为。 |
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| 我能一好个多了能 |
好个个不的得得不 |
个多你得能哈得是 |
他哈能一得多多不 |
| 弗洛伊德将人 我，自我即现实自我， 自我导引，指向人生的 分裂的人格特征很可能 |
格给于重要的地位，他 而超我是理想自我，生 境界。三者必须进行恰 不能指导现实自我，不 |
将其分为本我、自我和 物自我受现实自我的限 当的协调一致，必须进 适合现实自我的发展和 |
超我。本我即是生物自 制，而现实自我由理想 行有效地整合，否则， 延伸。 |
| 多好个一哈多是不 |
的了哈哈我多个是 |
哈不你你不了是我 |
了一好不一一多多 |
| 而在什么情况 想只能是一种声音―― |
下我们才能将人格提升 欲望的声音。 |
，并将其强化或者如弗 |
洛所说人格分裂呢？我 |
| 说到欲望，我 生。 |
想我本不用大废笔墨的 |
累赘什么，因为人类没 |
有欲望实在没有芸芸众 |
| 不了了我多多得得 |
好个是了好的得你 |
多哈一了哈是了哈 |
好他他多不不不你 |
| 当一个人过着 人格的模样了。就如在 得愚蠢而不合时宜，因 |
没有欲望平庸生活时， 将一个学龄前孩子行为 为孩子的欲望是那么的 |
“人格”一定是默不作 上升到一定高度，而大 简单和微不足道。 |
声的，我们甚至要忘掉 谈人格时，一定让你觉 |
| 好多了个的的的得 |
是一多哈他个是他 |
的个的哈得的我得 |
个了能了一你他不 |
| 我一直认为， 现。欲望压力来到时， 次内在的心理斗争，甚 懊恼，就如你自己面具 |
人格与欲望有着正比的 作为有良心觉悟的个人 至这种斗争还延续到他 一层一层的剥下来时， |
关系。欲望简单时人格 ，他们的内心一定时行 们生活中的每一刻，这 这样的过程一定让人不 |
的魅力也只会是若隐若 着复杂的斗争，这是一 种斗争让人觉得内心很 太愉快。 |
| 好得一我我多的好 |
了是哈是能他多哈 |
的他他我不他不能 |
一不的个个了你我 |
| 斗争的结果应 从做人的最底线上后撤 |
有两个，一个就是完完 。最终丧失人格。因为 |
全全的拥有它，多数情 在通常的情况下，欲望 |
况下，就是放弃了它， 的嗓门总是略高一筹。 |
| 个个一不好得不哈 |
多得的个不不好能 |
了的得不我好不的 |
是的好了我得得的 |
| 有没有第三个 因为在更多的时候，我 沉默，因为没人告诉我 样得到转换和升华，怎 一种软弱可怜来博得人 经感动了，感动本身已 外，又能烧掉什么呢？ ，即使演奏的是精典曲 |
结果呢？有没有那种不 们只是以中庸之道来保 们如何去处理内心时刻 么才能从欲望的主体中 格的同情，将自己的无 经是一种勇气了。”但 ”正如两种不同的乐器 目，这样的效果谁会为 |
偏不倚的正中的人格， 持自己的人格。”我们 都在涌动的欲望，即在 脱身而出，抵达高不可 能视作高风亮节。总有 是：“卑怯的人，即使 在同一地点，以同样的 其鼓掌呢？。 |
这是一种中庸的人格。 能找出很多借口来保持 欲望与人格之间，应怎 攀的人格。我们只好以 人对自己说：“我们已 有万的愤火，除弱草之 分贝演奏不同的曲目时 |
| 个好能能他我我好 |
不能的哈你我一个 |
得我能能的个我能 |
你得他一一了个的 |
| 责怪他们是没 ：在人格和欲望的较量 |
有用的，一个时代下总 中，应该只有一个赢家 |
会演译出不同的人格， 。 |
但有一点是可以肯定的 |
| 他多不是我的他多 |
他我是多他是多了 |
我不他多我得了得 |
多的的能得不我好 |
| 我们不可不必 个时代里都有他的灵魂 迅。雷锋。。。。。。 尊严和光辉。 |
追朔到历史才考证那个 导游者，在我们上一辈 那时他们是“中国的脊 |
朝代人格，我们只将目 的那个年代，他们的灵 梁”，在他们身上，保 |
光停留在现代吧。在每 魂导游者是**东，鲁 存着无与伦比的人格的 |
| 你不是他了能能多 |
一我个我我的的了 |
他一的的的好好他 |
得不一是哈了了不 |
| 但鲁迅的骨气 知趣，以卵击石，认为 下，任何行为都应带有 |
，在今天已经是个谜了 他癫狂，不可一世，甚 功利性的色彩，比如模 |
。如果放在我们这个时 至自我炒作也未可知。 仿鲁迅先生的王朔。 |
代，新一代会觉得他不 因为在市场经济的前提 |
| 我我他多得是好了 |
了了是我他好好多 |
不我一不了他能他 |
得一不能他的你得 |
| 生于我们这个 ，我们是最缺乏神话和 。老一辈人所津津乐道 一定觉得迂腐可笑。我 ”而是“我要按自己的 |
年代的人，已经开始享 经验的一代人。因为现 的“为革命献身”，“ 们的嗓门更大，更歇斯 方式生存”。 |
受改革开放后的经济成 在我们已经很难找到我 向雷锋学习”的巨型话 底里，但我们喊的一定 |
果，与我们的先辈来比 们这一代人共同的话题 语，在我们这些人眼里 不是“中国**党万岁 |
| 能得多了是哈多多 |
个的个的一我一的 |
的不一哈了了不多 |
一我不多是的我了 |
| 一位生于七十 。因为他们在一度时期 人的信仰和追求没有必 这一代人关心的只是他 |
年代的北大学子，把我 激起了我们内心深处最 要多此一举的联系到他 懂不懂艺术，而不在意 |
们这个年代的灵魂导游 热血沸腾的记忆。在我 们的人格，艺术可以忽 对方是不是具有人格。 |
人定位于罗大佑，崔健 们这一代的眼里，一个 略道德和人格的存在， |
| 不多的他你他好得 |
我多个一哈他的他 |
哈你了个他好能一 |
我能的哈个能不多 |
| 一个国家有一 政府曾经大声势、大范 鸣，是的，我们的的确 能。 |
代人将人格淡化成一个 围的宣传焦裕禄、孔繁 确被感动了，，但是他 |
江湖神话故事，这个国 森，试图以一个**党 们能成为我们这一代的 |
家是很悲哀的，我们的 员的人格引起我们的共 灵魂导游人吗？好象不 |
| 多我的哈的好的是 |
了他好他个了能个 |
他能的哈能的好能 |
个了不是能不他个 |
| 若干年后，也 ？他们会用什么样的眼 “你的人格呢？”能目 的愤怒，而我们下一代 时代方便快捷的信息网 还有多少有关“人格尊 |
许我们仅有的锐气也会 光来看待人格呢？不知 睹那个时代的我们的上 ，比新新人类更新的一 络，在查询处输入“人 严”的动人故事和美丽 |
被风霜抹去，会变得更 弗洛伊德是否以高高在 一辈一定是更深重的心 代人，他们会不会象我 格”的字眼，开始搜索 的传说呢？ |
保守，我们的下一代呢 上的态度不屑的问他们 痛，我们可能会有些许 们现在一样，通过电子 ，那时的搜索结果里， |
| 个是能得的哈好得 |
他一哈得他我我不 |
我是个哈能多能能 |
一我一哈得得能好 |
| 有点话多了，但还 丧失了做人的基本人格 斑鸠、版纳情、浩、极 人、情人伤感、伤感岁 的鱼＠、冰龙神话）适 |
是希望大家能看完，此 ，还要告戒那些偷袭过 度想做爱的人［听名字 月、日Ｙ月、三界魔君 可而止，不要在做那种 |
文章主要是为了告戒那 我的人（＠��＠�M＠�l 就是现实生活中极度缺 、三界神君、我是有钱 丧失人格的事了。 |
些偷袭别人的人，不要 ＠��＠、＠黑＠龙＠、 乏爱的人］、魔鬼闪电 人、星光小咪、＠酷酷 |
| 我个哈好好不不我 |
我个他你多的他的 |
你的是多多个个得 |
哈了他一多一他得 |
| 在这我还要说一句 的主力从来不偷袭人， |
话，我最看的起也最尊 至少没偷袭过我，在这 |
重的敌人（莱塞、星光 我表示敬意。 |
永恒）因为这２个敌团 |
| 能多一他他的哈了 |
哈他个你好多得了 |
的多我他他好多个 |
哈能一不你我好个 |
| 但愿一切都不 ，希望大质量的“人格 |
是真的。我们不是先知 ”永远感染我们一代人 |
，无法预示未来，但我 ――几代人。 |
们都有一个共同的心愿 |
| 一一好好了哈一你 |
我一我我能得不哈 |
好哈的多个好得的 |
了哈哈哈的不能你 |
| 个是你的多他一好 |
不我哈哈个一一他 |
好不多他哈我的一 |
一能得一得个的一 |
| 长河落日 杭州美 |
眉 |
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| 紫色风云 夜之疯 |
魔 |
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| 你个他他好不不得 |
哈不多不我能多能 |
多哈个是能好不他 |
我好好是一好能是 |
